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我叫龍膽瀉肝湯，為了服用方便，人們常常把我做成丸劑，故亦稱龍膽瀉肝丸。我出自於1682年清代名醫汪昂所撰《醫方集解》書中，也有人認爲我出自《蘭室秘藏》（1276年著）或《太平惠民和劑局方》（1078~1085年著），可惜都未能得到印證。

自從我問世以來，少說有三百多年、多則將近有一千年的歷史，良醫用我解除了那麼多人的病痛，默默地拯救了無數人的生命，可從未聽説過有誰告發我謀殺了誰。自從上次那位比利時醫生將大劑量木通用於減肥，導致一人死亡、多人腎衰竭的慘劇後，又出現控告我使多人產生腎衰竭的事件。試圖誣陷我為事件的元兇而囚禁我，因此，我不得不站出來為自己和同樣遭受誣陷的中藥兄弟辯護。

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南加中醫針灸聯合公會國醫節特刊（NO.12）中，載有馮寶蘭中醫師題爲《中醫現代化-的路向不能偏離整體觀念》一文，筆者閱後，頗有感概。

“中醫現代化”這句話，從文化大革命至今，在中國大陸已經叫了三十多年。時至今日，筆者對這個課題依然感到困惑，感到難以適從，也不知道如何做起。自從《黃帝内經》、《傷寒雜病論》等中醫典籍問世以來，經過幾千年的臨床驗證和充實，中醫學説已經發展成熟為有別於其他醫學理論的粗像整體醫學體系。中醫學說有著自己的醫學理論，也有著在其理論指導下的臨床診斷和治療。由於中醫學說的成熟和完整，也由於中醫療法的科學性和實用性，中醫臨床越來越受到人們的重視，在西醫的老巢–歐美大陸成爲補充醫療的重要組成部分。

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中醫很玄妙，很多人都會有這麽個印象。對於中醫這種粗像的整體醫學，其他的醫學界難以理解，因此他們會這麽認爲；對於接受過中醫治療的許多人，由於他們親身體驗到中醫療法對於某些疑難雜症的顯著療效，因而也會這麽認爲；至於有些沒有感受到中醫療效的患者，由於在治療過程中他們對於某些中醫師的治療方法感到莫名其妙，所以也會產生這種想法。總之，中醫很“玄”，有時玄得讓人不敢接近，有時又玄得讓人想去試一試，……。這種“玄”對於美國中醫界來説，或許是福，或許是禍，又有誰能料得到呢？

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中藥祛邪，也稱瀉實。中醫理論中的邪氣，是指侵犯人體的致病之邪，並非相術中的[邪靈]之謂。西醫的致病源為細菌、病毒、衣原體；而中醫的病因則比較複雜，有“風寒暑濕燥火”[六淫]邪氣侵襲的外因，有“喜怒憂思悲恐驚”[七情]太過所致的内因，還有飲食勞倦、跌僕壓溺、蟲獸所傷等致病的不内外因。

中醫理論認爲，人體之所以生病，主要是由於機體的陰陽平衡出現偏差，或者陰盛陽衰，或者是陽盛陰衰。但不管是屬於哪種狀況，都必須通過中醫療法來進行糾偏，以期達到新的陰陽平衡。在中醫臨床治療的糾偏過程中，既有調節機體[正氣虧虛]所用的補法；也有調節機體感受邪氣所產生的[實證]的瀉法。所謂[實證]，是指邪氣入侵人體所造成的傷害；在臨床上，[實證]或[虛實夾雜]之證型遠比單純的[虛證]更爲多見。正如前述，導致[實證]產生的病因比較複雜，有風邪、寒邪、暑邪、燥邪、氣滯、血瘀、痰濕、熱毒之類等等；但不管其為外感，還是内生所致，祗要是有邪氣留存體内，即為[實證]。中醫治療[實證]宜用瀉法，即採用中醫的各種療法幫助機體驅除邪氣。中醫所謂的[實]是指邪氣盛，《素問•通評虛實論》中就曾明確指出：“邪氣盛則實”。而所謂[瀉]，並非專指拉肚子的瀉洩，而是清除的意思；故瀉實是指祛除體内邪氣。

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中國人幾千年來都有著中藥進補的習俗，什麽人參、燕窩、白木耳、冬蟲夏草、鹿茸等等，都是進補的佳品。這種習俗來源於中醫文化，認爲可以通過進補中藥的方法來培補自己身體上的虛損。人們經過長年累月的勞累，使得自己的身體會出現某些虛弱症狀；而中藥和食物一樣，出自於天然，並且對於身體具有培補的效用，因此，許多人經常使用中藥來培補自己的體質。事實上，不少人經過中藥的調適，體質有所增強；許多懂得使用中藥調理的人，看上去會精力十足，氣色又好；比起同年人來説，確實顯得年輕一些。

的確，中醫療法對於人體體質的改善有著特殊的作用。中醫理論認爲“正氣存内，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”（出自《黃帝内經》）；也就是說，祗有在人體正氣強健的情況下，邪氣纔難以入侵人體；而邪氣之所以能夠侵犯人體，主要的原因在於機體的正氣不足。因此，使用中醫療法“扶正”成爲臨床治病的重要手段；因而在民間，也就廣泛地流傳著中藥進補的習俗。譬如，臺灣人喜歡用麻油雞煲中藥做月子，廣東人喜歡煎“清補涼”作爲飲料來補氣清熱祛濕，還有人常用枸杞子補肝腎以明目，用洋參以提神等，這些方法對於人體體質的增強確實有著一定的作用。

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